Durant el desenvolupament de la humanitat, moltes persones han tingut creences diferents sobre com ha evolucionat l'univers, com s'ha transformat el nostre planeta i com va començar la vida a la Terra. Al llarg del temps s'han proposat explicacions molt variades: algunes amb una forta inclinació cap a la religió i allò sobrenatural, i altres basades en teories científiques derivades de recerques rigoroses. Moltes d'aquestes propostes han estat descartades o reformulades amb l'avenç del coneixement, mentre que d'altres han guanyat força com a marcs d'explicació cada cop més sòlids.
Aquest tema ha estat objecte de gran controvèrsia durant segles. Ha generat debats intensos, divisions i també diàlegs entre els que creuen de manera ferma en allò sobrenatural i els que necessiten que tot tingui una explicació racional i fonamentada en evidències. Per a algunes persones, el sentit de la vida passa per una intervenció divina; per a altres, per la comprensió de les lleis de la naturalesa.
Les creences sobre les teories de l'origen de la vida que es regeixen per les religions són de les més antigues. Fins i tot civilitzacions com els egipcis, els perses, els romans, els asteques, els maies i moltes altres eren fidels seguidors de diverses deïtats. Veien als seus déus els responsables de tot el que el món els podia brindar: la fertilitat dels camps, les pluges, els desastres naturals, la mort i, per descomptat, la vida mateixa. Encara que van existir -i segueixen existint- una infinitat de religions amb creences molt diferents entre si, totes convergeixen en un punt clau: un ésser sobrenatural i totpoderós (o diversos) hauria donat inici a l'univers ia la creació dels éssers vius.
D'altra banda, els qui tenen inclinació cap a la ciència busquen respostes als esdeveniments que s'han pogut reconstruir a partir de registres geològics, fòssils, experiments de laboratori i observacions astronòmiques. Des d´aquesta mirada, s´han formulat diverses teories científiques que intenten explicar com va sorgir la vida. Algunes sostenen que la vida es podria haver originat a partir de matèria inert mitjançant processos químics, d'altres plantegen que va arribar des de l'espai i algunes integren elements de diverses hipòtesis. Hi ha teories que suggereixen, per exemple, que la vida com la coneixem avui podria haver provingut d'un lloc diferent del planeta Terra, i que aquí va trobar les condicions necessàries per desenvolupar-se i evolucionar.
Tot i que moltes d'aquestes teories s'hagin descartat per manca de proves, o perquè s'ha demostrat que certs esdeveniments no concorden amb el desenvolupament d'algunes espècies, la comunitat científica continua investigant incansablement com es va poder originar l'existència de la vida tan preuada. La pregunta continua oberta i cada nova troballa en biologia, química, física o astronomia aporta una peça més al trencaclosques.
Una de les teories sobre la vida que més polèmica va causar va ser la de la evolució biològica, segons la qual les espècies canvien al llarg del temps i comparteixen ancestres comuns. Dins aquesta teoria, una de les idees que va generar més xoc amb els sectors religiosos va ser la que explica que els éssers humans comparteixen avantpassats amb els primats. Per a moltes institucions religioses, l'ésser humà havia estat creat de manera especial i directa per Déu “a imatge i semblança seva”, de manera que considerar un vincle amb altres animals es va percebre com un afront a la seva dignitat. Tot i la resistència inicial, l'evidència acumulada per la genètica, la paleontologia i altres disciplines ha consolidat la teoria de l'evolució com el marc central per comprendre la diversitat de la vida.
Les teories de l'origen de la vida més rellevants en la història de la humanitat es poden agrupar en dos grans blocs, com hem vist: les teories basades en creences religioses i les teories de caràcter científic. Totes dues responen a maneres de pensar molt diferents i es fonamenten en mètodes i criteris oposats: la fe i la revelació, d'una banda; l'observació i l'experimentació, de l'altra. Alhora, cada grup es desglossa en diversos tipus de teories i hipòtesis que intenten donar una explicació més detallada dels processos implicats.
Teories segons creences científiques
Entre els pensaments de grans científics, s'han plantejat diverses teories sobre com es va crear la vida. Algunes s'enfoquen a l'origen del univers i de la matèria, d'altres directament a l'aparició de les primeres molècules orgàniques i cèl·lules. Tot seguit s'expliquen les més rellevants i, a més, s'integren hipòtesis modernes sobre evolució química i biològica que complementen i enriqueixen el panorama.
Teoria del Big Bang (gran explosió)
La teoria de l' Big Bang és l'explicació cosmològica més acceptada per a l'origen de l'univers observable. No és pròpiament una teoria sobre l'origen de la vida, però sí que és el punt de partida que permet entendre com es van formar els elements químics necessaris perquè, molt de temps després, pogués sorgir la vida a la Terra. S'estima que aquest procés va començar fa aproximadament 13.800 milions d'anys, i el desenvolupament de models cosmològics va comptar amb aportacions teòriques importants -entre ells, l'ús de la relativitat general d'Albert Einstein per comprendre la dinàmica de l'univers-.
Segons aquesta teoria, en el passat molt remot tota la matèria i l'energia de l'univers estaven concentrades en un estat extremadament dens i calent. En un instant inicial, aquesta concentració va començar a expandir-se ràpidament. Amb el temps, en refredar-se, aquesta expansió va donar lloc a la formació de partícules subatòmiques, àtoms, núvols de gas, estrelles, galàxies, sistemes planetaris i, en algun punt d'aquesta vastíssima història, planetes amb condicions aptes per a la vida.
En aquest marc, s'assumeix que el univers està en constant expansió. Això implica que lespai entre galàxies sincrementa i que la distribució de matèria i energia canvia. Gràcies a això es van generar regions on es van poder formar estrelles riques en elements pesants –com carboni, oxigen i nitrogen- que són crucials per a la química de la vida. Si bé el Big Bang no explica directament l'origen dels éssers vius, sí que determina l'entorn general en què van poder aparèixer les primeres molècules orgàniques.
La nova teoria sobre l'origen de l'univers fred
Una altra proposta cosmològica, molt menys acceptada que el Big Bang però interessant des del punt de vista teòric, va ser elaborada per un científic de la Universitat de Heidelberg a Alemanya. Aquesta hipòtesi planteja que la creació de la vida no es deuria a una gran explosió inicial, sinó a un llarg període de congelació gairebé absoluta que hauria experimentat l'univers sencer. Després d'aquest període extremadament fred, l'univers hauria aconseguit, de manera gradual, una temperatura adequada perquè es formin estructures complexes i, eventualment, sistemes vius.
Tot i que aquesta idea té menys suport observacional que el model estàndard del Big Bang, posa el focus en la importància de les condicions físiques -temperatura, radiació, densitat de matèria- com a factors decisius perquè la matèria pugui autoorganitzar-se en formes cada cop més complexes. En aquest sentit, ajuda a il·lustrar que l'origen de la vida no es pot deslligar del context còsmic del qual forma part.
Teoria de la generació espontània
La idea de la generació espontània és una de les explicacions més antigues que es van fer sobre l'origen de la vida. Va sorgir abans del desenvolupament de la microbiologia moderna i es basava en l'observació directa de fenòmens quotidians sense una anàlisi experimental adequada.
Aquesta creença, compartida per moltes civilitzacions antigues (com la grega o la maia), sostenia que els éssers vius podien sorgir de manera natural a partir de matèria orgànica o inorgànica en descomposició. Es pensava, per exemple, que les mosques naixien dels fems o de les escombraries, que els ratolins es generaven del paper o del cartró, i que certs animals aquàtics podien brollar de fruits o del fang. En termes senzills, s'assumia que la matèria inert podia transformar-se de manera directa en matèria viva.
Aristòtil va ser un dels grans pensadors que va defensar aquesta visió, i durant molts segles les seves idees van influir en la manera de comprendre la natura. Amb l'avenç de la ciència, però, van sorgir dubtes creixents. El metge italià Francesco Redi, per exemple, va demostrar mitjançant experiments que les larves de mosca no apareixien de la carn per si sola, sinó dels ous que altres mosques hi dipositaven.
Més tard, ja a l'època de la microbiologia clàssica, Louis Pasteur va realitzar experiments amb matrassos de coll de cigne en què va mostrar que els microorganismes no sorgien espontàniament del brou nutritiu, sinó que provenien de l'aire. Aquests resultats van consolidar la teoria de la biogènesi, segons el qual tot ésser viu prové exclusivament d'un altre ésser viu. Amb això, la generació espontània va ser descartada com a explicació vàlida per a l'origen de nous organismes en les condicions actuals de la Terra.
Tot i això, de l'antiga idea de generació espontània va sorgir una reformulació més sofisticada: la teoria de l'abiogènesi, que planteja que la vida podria haver-se originat una única vegada (o unes poques vegades) en condicions fisicoquímiques molt diferents de les actuals, quan el planeta era jove i la seva atmosfera i oceans estaven en un estat molt diferent.
Teoria de l'abiogènesi o evolució química
La teoria de la abiogènesi, també anomenada teoria de l'evolució química o abiogènesi primària, és una de les explicacions científiques més acceptades sobre l'origen de la vida a la Terra. Va ser proposada i desenvolupada per científics com Alexander Oparin i JBS Haldane, que van suggerir que, a la Terra primitiva, la combinació de certs gasos a l'atmosfera, juntament amb la radiació solar, l'activitat volcànica i les descàrregues elèctriques, va propiciar la formació de molècules orgàniques simples.
Aquestes molècules, com els aminoàcids i els sucres, s'haurien acumulat als oceans formant un entorn ric en compostos orgànics al que s'ha anomenat “brou primitiu” o “sopa primordial.” Amb el temps, aquestes molècules simples haurien reaccionat entre si donant lloc a estructures cada vegada més complexes: cadenes de proteïnes, àcids nucleics i membranes primitives capaces de delimitar un interior i un exterior.
Segons aquesta teoria, la vida no hauria sorgit de manera instantània, sinó mitjançant una sèrie de passos graduals on petites estructures químiques van anar adquirint propietats pròpies dels sistemes vius: capacitat d'autoreplicació, metabolisme rudimentari i intercanvi selectiu de substàncies amb l'entorn. D'aquesta manera, les primeres cèl·lules haurien nascut com a resultat de l'organització progressiva de la matèria inerta.
L'abiogènesi moderna integra a més hipòtesis específiques, com la del “món d'ARN”, la del “món de ferro-sofre”, la teoria del “brou primari” demostrada experimentalment per Miller i Urey, i altres que se centren en entorns concrets, com les fonts hidrotermals del fons marí o les superfícies de certs minerals argilosos. Totes coincideixen que, a partir de matèria inert i sota condicions adequades, la química es va poder tornar prou complexa per donar origen als primers organismes.
Teoria de l'activitat elèctrica i l'experiment de Miller-Urey
Una de les hipòtesis clau dins de l'abiogènesi sosté que les descàrregues elèctriques de l'atmosfera primitiva van poder actuar com a detonants per a la formació de molècules orgàniques essencials. Es planteja que, quan la Terra encara no tenia capa d'ozó protectora i patia tempestes fortes, els raigs que travessaven l'atmosfera haurien interactuat amb gasos senzills, com metà, amoníac, hidrogen i vapor d'aigua.
L'energia alliberada per aquestes descàrregues elèctriques hauria permès que aquests compostos simples es reorganitzessin formant aminoàcids i altres blocs bàsics de la vida. Aquesta idea va ser posada a prova de manera famosa per l'experiment de Miller-Urey, en què es va simular en un laboratori una atmosfera similar a la que se suposava que tenia la Terra primitiva. Després d'aplicar descàrregues elèctriques, es va comprovar que efectivament es produïen aminoàcids i altres molècules orgàniques.
Aquest experiment no va crear vida com a tal, però va demostrar que, en condicions adequades, la química natural pot generar de manera relativament senzilla compostos complexos imprescindibles per als éssers vius. És una peça de suport molt important per a la idea que la vida va poder sorgir per processos naturals sense intervenció sobrenatural.
Teoria de les ventoses submarines i les fonts hidrotermals
Una altra línia de recerca sobre l'origen de la vida situa l'escenari inicial al fons dels oceans. Allí es troben les trucades fonts hidrotermals o respiradors submarins, que són esquerdes a l'escorça terrestre per on emergeixen aigua i gasos a molt alta temperatura i amb gran riquesa de minerals.
Al voltant d'aquestes fumaroles es localitzen ecosistemes sorprenents, amb organismes que no depenen de la llum solar, sinó de l'energia alliberada en reaccions químiques entre compostos com el sulfur d'hidrogen i diversos metalls. Aquesta situació ha portat alguns científics a proposar que els primers sistemes vius podrien haver sorgit en aquests entorns: microambients rics en nutrients, amb gradients de temperatura i pH, i superfícies minerals capaces d'actuar com a catalitzadors.
D'acord amb aquesta teoria, les primeres reaccions metabòliques s'haurien desenvolupat sobre les superfícies de minerals rics a ferro i sofre, donant lloc a molècules orgàniques creixentment complexes. Aquest enfocament, conegut com a hipòtesi del “món de ferro-sofre”, suggereix que el metabolisme podria haver-se originat abans fins i tot que les molècules d'ARN o ADN, i que va ser la xarxa de reaccions químiques la que va impulsar l'aparició posterior de sistemes d'emmagatzematge d'informació genètica.
Teoria de la gènesi sota el gel
Una altra proposta interessant és la teoria de la gènesi per sota del gel. Planteja que en un període molt antic, els oceans del planeta van poder estar coberts per una capa gruixuda de gel. Aquesta capa actuaria com una protecció natural davant de la intensa radiació ultraviolada del Sol i davant d'altres agents externs que haurien pogut destruir les molècules orgàniques acabades de formar.
Sota aquest gel, a l'aigua líquida, els compostos orgànics podrien haver interactuat de manera més estable, afavorint processos de autoorganització i replicació. Aquests ambients freds haurien ofert un refugi segur perquè sorgissin les primeres formes de vida microscòpiques, que més tard colonitzarien altres regions quan el clima del planeta canviés.
Teoria de la gènesi al fang i superfícies minerals
Una hipòtesi complementària suggereix que la vida podria haver-se originat en superfícies de argiles i fangs. Aquestes estructures minerals tenen la capacitat de absorbir molècules orgàniques, concentrant-les en espais reduïts. En aquest entorn, les reaccions químiques esdevenen més probables i es poden formar cadenes de nucleòtids i altres macromolècules.
En aquest escenari, el fang actuaria com un “motlle natural"que facilitaria l'assemblatge d'estructures complexes i podria fins i tot servir com a suport per als primers sistemes de replicació genètica. Així, les superfícies minerals no serien només un substrat passiu, sinó un actor clau a l'origen de la vida".
Teoria de l'RNA i la teoria de les proteïnes
Una pregunta crucial en biologia de l'origen de la vida és què va aparèixer primer: el material genètic o el sistema metabòlic basat en proteïnes? La teoria del món d'ARN proposa que les primeres formes de vida van estar basades principalment en molècules d'ARN (àcid ribonucleic), capaces d'emmagatzemar informació i, alhora, de catalitzar reaccions químiques.
Actualment, l'ARN és essencial per a la vida tal com la coneixem: actua com a intermediari entre l'ADN i les proteïnes, participa en la síntesi proteica i en la regulació de nombrosos processos cel·lulars. S'ha observat que certes molècules d'ARN, anomenades ribozims, poden catalitzar reaccions químiques específiques, la qual cosa recolza la idea que antigament van poder exercir un paper central com a predecessores dels enzims proteics.
D'altra banda, hi ha teories que destaquen el paper fonamental de les proteïnes, ja que les seves estructures tridimensionals són molt diverses i poden catalitzar reaccions de manera extremadament eficient. Des d'aquesta perspectiva, s'argumenta que sense un conjunt bàsic de proteïnes seria difícil que sorgissin molècules d'ARN capaces de replicar-se per elles mateixes.
La discussió entre “ARN primer” o “proteïnes primer” continua oberta, i probablement la realitat hagi estat una co-evolució de sistemes dinformació i de sistemes metabòlics, influenciant-se mútuament fins a formar les cèl·lules primitives.
Teoria del metabolisme primer
En contrast amb les teories centrades en l'ARN, les teories del metabolisme primer plantegen que allò fonamental per a l'origen de la vida va ser l'establiment de xarxes de reaccions químiques interconnectades. Segons aquesta visió, els elements químics i els nutrients presents a l'atmosfera, els oceans i les roques van anar reaccionant amb el temps, produint molècules cada cop més complexes sense necessitat inicial d'un sistema d'informació genètica.
Amb el pas dels milers de milions de reaccions, s'haurien format cicles químics estables, capaços de fer servir energia de l'entorn per mantenir-se i créixer. Aquestes xarxes metabòliques primitives haurien preparat el terreny per a la incorporació posterior de molècules que emmagatzemessin informació, com l'ARN i l'ADN. D'aquesta manera, la vida hauria sorgit gradualment com el resultat de processos químics autoorganitzats.
Teoria de la panspèrmia
La teoria de la panspermia proposa que la vida a la Terra no s'originà aquí, sinó que arribà des de l'espai exterior. Segons aquesta idea, certs microorganismes o molècules orgàniques complexes haurien viatjat a bord de meteorits, estels o pols còsmica, i en impactar o dipositar-se al nostre planeta haurien donat lloc a la biodiversitat que coneixem.
Aquesta teoria va ser cridada en moltes ocasions una teoria controvertidaperquè implica que els microorganismes podrien suportar les condicions extremes de l'espai: buit gairebé absolut, radiacions intenses i temperatures extremadament baixes. A més, haurien de sobreviure a la calor intensa que es produeix en travessar l'atmosfera i el xoc contra la superfície terrestre. Tot i que els avenços en astrobiologia han mostrat que certs microorganismes poden resistir ambients molt hostils, encara no hi ha proves concloents que la vida hagi arribat efectivament així.
La panspermia es divideix en dues variants principals:
- Panspèrmia dirigida: sosté que éssers intel·ligents d'altres planetes haurien enviat deliberadament matèria capaç de generar vida, utilitzant meteorits o altres vehicles, amb l'objectiu de colonitzar o experimentar amb nous mons.
- Panspèrmia natural: proposa que el trasllat de microorganismes o molècules orgàniques s'hauria produït de manera accidental, per atzar, mitjançant impactes de cossos celestes que ja contenien aquest tipus de material.
Tot i que la pansèrmia desplaça el problema de l'origen de la vida a un altre lloc de l'univers, continua sent rellevant com a hipòtesi perquè obre la possibilitat que la vida sigui un fenomen més estès del que es pensava. Tot i això, la majoria de científics coincideix que, fins i tot si la vida va arribar des de fora, en algun punt del cosmos va haver d'existir un procés d'abiogènesi que l'originés.
Teories evolutives: de Darwin al neodarwinisme
Un cop sorgida la vida, una altra gran pregunta és com es va generar l'enorme diversitat d'espècies que existeix actualment i que va existir en el passat. Per respondre-la van sorgir les teories evolutives. Tot i que no expliquen el moment exacte de l'origen de la vida, sí que aclareixen com els éssers vius han canviat i s'han diversificat al llarg del temps.
Al principi predominava el fixisme, que defensava que les espècies eren immutables i havien estat creades tal com s'observaven. Aquest punt de vista estava fortament lligat al creacionisme religiós. Tot i això, el descobriment de fòssils d'organismes que ja no existien va posar en dubte aquesta postura i va donar peu a teories com el catastrofisme, que explicava la desaparició d'espècies per grans desastres naturals, sense deixar de sostenir que cada espècie havia estat creada de manera independent.
Més tard va sorgir el lamarckisme, que va ser la primera teoria a proposar clarament que les espècies podien transformar-se en unes altres amb el temps. Lamarck pensava que els organismes s'adaptaven al medi desenvolupant certs òrgans per ús o desús, i que aquests caràcters adquirits s'heretaven. Tot i que avui se sap que aquest mecanisme no descriu correctament l'herència, la seva proposta va ser clau per trencar la idea d'espècies fixes.
El gran impuls va venir amb el Darwinisme. Charles Darwin, recolzat per les idees d'Alfred Russel Wallace, va proposar que les variacions aleatòries que es produeixen a les poblacions, combinades amb la selecció natural, expliquen com algunes característiques es tornen més freqüents mentre altres desapareixen. D'aquesta manera, les espècies canvien de generació en generació i s'adapten al seu entorn.
Amb el desenvolupament de la genètica i de la biologia molecular es va consolidar el neodarwinisme o teoria sintètica de levolució, que integra coneixements de genètica, paleontologia, bioquímica, ecologia i biogeografia. Avui s'admet que les mutacions a l'ADN i la recombinació genètica són les fonts principals de variabilitat, i que la selecció natural, juntament amb altres factors com la deriva genètica, actua sobre aquesta variabilitat afavorint certes variants. L'evolució, per tant, no sols es considera un fet ben documentat, sinó també un fet marc explicatiu essencial per comprendre el passat i el present de la vida.
Teoria segons creences religioses
Arreu del món hi ha nombroses religions i sistemes de creences que ofereixen explicacions sobre l'origen de l'univers, de la Terra i de la vida. Encara que són molt diverses en els seus detalls, moltes coincideixen a atribuir la creació a un ser diví oa un grup de déus. Dins aquest conjunt de visions, una de les teories més conegudes, especialment a la cultura occidental, és el creacionisme basat en textos sagrats com la Bíblia. També hi ha relats creacionistes en cultures com la maia, egípcia, grega, hindú i moltes altres.
creacionisme
El creacionisme cristià es basa en el capítol del Gènesi descrit a la Bíblia. Allí es narra que la Terra i tot el que existeix van ser creats per Déu en sis dies, reservant el setè per al descans. Aquesta narració ha estat central en la cosmovisió de moltes societats occidentals i ha influït profundament en la seva cultura, moral i forma d'entendre la naturalesa.
En el relat bíblic, el primer dia Déu separa la llum de la foscor, creant així el dia i la nit. El segon dia organitza les aigües i els cels. El tercer dia apareixen la terra ferma i les primeres formes de vida vegetal, és a dir, les plantes. Al quart dia crea el sol, la lluna i les estrelles, que serviran per marcar els temps, els dies i les estacions.
El cinquè dia Déu crea els peixos que habiten els mars i les aus que volen al cel. El sisè dia, segons el Gènesi, apareixen els animals que viuen a la terra, inclosos els mamífers, rèptils i altres grups, i finalment el humà. Primer crea un home, anomenat Adam, a la seva imatge i semblança. Després, en veure que l'home necessita companyia, Déu ho dorm i pren una de les costelles per formar la dona, anomenada Eva. Tots dos habiten el jardí de l'Edèn, un paradís on se'ls atorguen recursos i llibertat, llevat de la prohibició de menjar de l'arbre del coneixement del bé i del mal.
Així com existeix aquesta narrativa a la tradició judeocristiana, altres cultures antigues han desenvolupat les seves pròpies mitologies creacionistes. Per exemple, al Popol Vuh dels maies es relata com els déus intenten diverses vegades crear l'ésser humà a partir de diferents materials fins a aconseguir-ho finalment amb el blat de moro. A Egipte alguns mites parlen d'un déu que sorgeix de les aigües primordials i dóna origen a la resta dels déus i del món. A la mitologia grega, els déus olímpics organitzen el caos original i modelen els humans a partir del fang.
En tots aquests relats, les forces de la natura -com el sol, la pluja, el vent o la fertilitat de la terra- solen personificar-se en divinitats, que tenen voluntat pròpia i prenen decisions sobre el destí de la humanitat. La creació de la vida apareix com un acte deliberat, carregat d'intenció i de significat moral o espiritual.
Tot i que les creences científiques i les religioses no concorden des del punt de vista metodològic, s'ha observat que de vegades els científics s'han inspirat en mitologies i relats antics per formular preguntes o cercar patrons. Tot i això, la ciència requereix proves empíriques i explicacions verificables, mentre que la religió es recolza en la fe i l'autoritat dels seus textos sagrats.
La coexistència d'aquestes dues maneres d'entendre l'origen de la vida ha generat polèmiques importants, especialment en l'àmbit educatiu. Durant llargs períodes, sectors religiosos amb molta influència social han considerat que algunes teories científiques -com l'evolució o l'abiogènesi- eren inadequades o contràries a les seves doctrines, per la qual cosa es van oposar que s'ensenyessin a les escoles. En altres contextos, s'ha defensat que les dues perspectives poden dialogar: la ciència explicaria el com i la religió el per què, encara que aquesta conciliació no és acceptada per tots.
Actualment, les teories de l'origen de la vida, tant les científiques com les religioses, continuen sent un camp d'interès i reflexió intens. Per a la biologia, constitueixen la base per comprendre l'aparició dels éssers vius i la seva evolució posterior. Per a la filosofia i la teologia, representen un punt central en la cerca de sentit i propòsit. Entendre aquestes teories, els seus fonaments i límits ens permet mirar la nostra pròpia existència amb més profunditat, tant des de la raó com des de l'espiritualitat.
Lluny d'estar tancada, la discussió sobre l'origen de la vida es continua ampliant amb cada descobriment científic i amb cada relectura crítica de les tradicions religioses. Aquesta diversitat d‟enfocaments convida a mantenir una actitud oberta, informada i respectuosa, capaç de valorar tant la força explicativa de la ciència com el pes simbòlic i cultural dels mites creacionistes.